フェミニストだろうがなんだろうが、トップレスの活動家？ウクライナでは、この問題は、長年女性の権利擁護に携わってきた学者や団体の間で深く対立している。フェメンのメンバーは、メッセージとその伝え方の両方において従来の組織とは異なるため、この曖昧さを最初に維持し、最近まで自分たちをフェミニストグループとして定義することを拒んできた。
「他のムーブメントに比べて、非常に見やすいのが大きなメリットです」。キエフ・モヒラ国立大学でジェンダー研究を専門とする社会学者のタマラ・マルツェニュク氏は、「彼らはカーニバルで活動し、注目を集めるために舗道を占拠し、それが功を奏している」と指摘する。このプロセスは、経済的困難と歴史の重みによって不動の地位を維持している国では前例のないことだ。研究者によれば、フェメンはパフォーマンスを増やすことで、「社会に広く浸透している、自分の隅っこで文句を言いながら上からの答えを待つような台所的なアクティビズム」を打破しているという。
しかし、このような鋭い演出により、これまでにないメディアに取り上げられることになったとしたら、その意味するところは何なのかという疑問がわいてくる。「フェメンのメンバーは、なんでもかんでも反対デモをすることで、女性の権利とは直接関係のない問題を適切に処理しています。彼らの売春や差別の糾弾は、この全面的なアジテーションの中で解消される。この場合、コミュニケーションと本当に言っていることの区別がつきません」とTamara Martsenyuk氏は指摘する。
しかし、ジェンダーの不平等は非常に現実的だ。同一の仕事に対して、ウクライナの女性は一般的に男性の同僚の70％の報酬を得ている。この社会学者によれば、厚い「ガラスの天井」が、彼らが大多数を占める行政機関で責任ある地位に就くことを阻んでいるという。73％近くの人が、夫が家族の主な稼ぎ手であるべきだとさえ考えている。「女性は何よりもまず母親として見られます」とTamara Martsenyukは主張する。
フェメンの抗議活動は、こうした現実を揺さぶるのに役立っているのだろうか。この問題は、多くの人が、このグループがその行動を通して性差別的な決まり文句や女性の品位を落とすイメージを永続させていると非難していることから、より複雑なものとなっている。リボフ国立大学社会学歴史・理論学部教授のTetyana Bureychak氏は、「売春婦の格好をしてセックスツーリズムに抗議することは、ある意味、私たちが戦っていることを助長することになります」と語る。活動家たちは、このように自分をさらけ出すことで、家父長的な表現のシステムを解体しようとしているのだと弁明している。
しかし、ウクライナの売春防止活動に積極的なオランダの財団「ラ・ストラーダ」のような団体から見れば、問題は、このような形でメッセージを伝えても理解されないということだ。「多くの人にとって、トップレスでの行進は、デモ隊が糾弾すべき行為よりもはるかに衝撃的です」とTetyana Bureychak氏は説明する。「世間は胸以外のものを見ているのか？この抗議行動に対して、当局は何か反応していますか？何か変わったことはありましたか？それはどうかな」と研究者は言う。
ウクライナ人はジェンダー問題にほとんど関心がないことは明らかだ。国会はいまだに92％が男性で、政府には女性がいない。街頭インタビューを受けたほとんどの人にとって、トップレス・アクティビストは「クレイジー・ウーマン」以外の何者でもない。しかし、学生たちにフェミニズム運動の例を挙げてもらうと、テチャナ・ブレヒャクは必ず同じ答えを得るのだ。
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