2007年、彼女らは世界の様相を変えるためにキエフに到着した。10年後、フェメンの真の創始者であるサーシャ・シェフチェンコとオクサナ・シャチコは、自分たちの運動を追放され、残酷にも追い出されてしまう。彼女らの痛切な告白をもとに、著者は西ウクライナの平原で生まれたアイデアが、社内の争いや個人的な野心の中で迷子になってしまった世界的な叙事詩を辿る。Femenは、死ぬほど美しいブロンド女性、モンマルトルのロシアのスパイ、殴打、腐敗した政治家、本物と偽物の逃亡、ファシスト、イスラム教徒、横領された金などの物語だ。著書のOlivier GOUJONは、フランスとヨーロッパの報道機関のためのフォトジャーナリストだ。彼はフェメンの動きを初期から追いかけており、いち早くレポートしていた。
序文
この物語には、死ぬほど美しいブロンドの女性、モンマルトルのロシアのスパイ、誘拐、殴打、腐敗した政治家、本物と偽物の逃亡、ファシスト、イスラム教徒、横領された金、満足している政権、そして飢えたメディアが登場する。そして、嘘、憎しみ、無関心。これは裏切りの物語であり、誰にも負けない革命の物語でもある。奪われた情熱の非常に人間的な物語。アンナ、サシャ、オクサナ、インナたちの物語である。フェメンの真摯な姿勢を伝える。
このような試練に耐えることができるのは、非凡な人や異常な人だけだと思われるかもしれまないが、そうではなく、彼女たちは前日からの学生であり、家から出たことのない少女たちだった。 間違いない。キエフ、ドネツク、オデッサ……と、ウクライナ中を走り回り、警察から逃れ、列車や貧弱なホテルで眠り、ジャーナリストと密会し、密会から即席のデモへと走り回った1週間の後、私は疲れ果ててしまった。フェメンは、イギリスのサフラジェット、ブラック・フェミニズム、MLFのように、女性の歴史を永遠に刻んでいく熱気あふれる運動なのだ。オデッサは4月になっても寒く、黒海からの風がブロクノイアスカ広場の木々や青いベンチを凍らせている。2ブロック先のポチョムキンの大階段では、数時間前にフェメンによる印象的なデモが行われていた。私は、まるで嵐の海のように、自分たちの国は売春宿ではない、自分たちの体は売り物ではないと叫ぶ3人の少女を撮影した。裸で描いた胸。暴力的な警官隊と保守的なジャーナリストの大群に揉みくちゃにされ、通行人の群衆からもブーイングを受けていた。しかし、腕を上げた3人の金髪の子供たちは、反乱の冷徹で完璧な意識だけが持つ力を発散していた。彼らの体と脳に埋め込まれた信念。そして、「あなたに逆らう」と言わんばかりのキラキラした目。
4時間後、そのうち3時間は警察署で過ごしたが、街の中心部にある居心地の良いバーで私の向かいに座っているお行儀の良い少女たちにはほとんど見覚えがない。イナとサーシャは、花冠、Tバック、グラフィティを、タートルネック、暖かいブーツ、ファッショナブルなジーンズといった普通の若い女性の服に変えた。彼女らは雑誌に目を通し、離婚した歌手について冗談を言い合っている。彼らは、モルダヴァンカ地区のイタリア製ダーチャに今でも住んでいる旧ノーメンクラツーラ家の若者たちのような気楽な態度をとっているようだ。周りでは、学生たちがメチニコフ大学で受講したばかりのコースについてコメントしている。私は2年ほど前からフェメンの活動を追いかけている。2009年初夏、イタリアの日刊紙レプブリカに掲載された「ウクライナの売春に反対する若い女性たちのデモ」という短い記事からすべてが始まった。
その数分後、インターネットで彼女たちが「フェメン」と呼ばれていることを知った。彼らはMyspaceのページで、デモの写真を公開している。映像は粗くて鈍い。小さな携帯電話からだが、可愛くて怒っている金髪の女性、夏の空、そして、時に面白く、時に率直に悩んでいる警官が見られる。明らかにいい話の匂いがする。このページは最近作られたもので、徹底的に検索したにもかかわらず、Repubblica articolettoを除けば、フランス、ドイツ、イタリアの報道機関でこのページに関する言及を見つけることができなかった。私は彼らのウェブページの「コンタクト」セクションに、簡潔なメッセージを送った：「フランス人レポーター、フェメンの活動についてのレポート作成に興味があります。キエフでお会いできますか？」 私はこのメッセージのことを長い間忘れていたが、11月の土曜日の夜に、Anna Hutsolからメールを受け取った：「あなたは月曜日に来ることができます、私たちはウクライナの議会に売春婦のような服装で突撃します」。その週の予定をキャンセルし、翌日の夜のフライトを見つけたときには、私は午前1時にキエフに到着している。7時になると、アンナとサシャに会う。物語の始まりだ。フランスに戻ってからは、ドイツの新聞に小さな記事を掲載する。また、アメリカのポラリス社からも写真が配信される。しかし、フェメンの本格的なフォトレポートを初めて掲載したのはVSDだった。2年後のオデッサで、エイゼンシュテインの映画で乳母車が急降下する階段の一番上にあるリシュリュー公爵の像の花崗岩のドレスに彼女を固定した2人の不器用な警官に虐待されているか弱い腕をマッサージするサシャを見ながら、このことを考えている。「警察はどんどん意地悪になっている」とイナはため息をついた。「いつか私たちは長い間、刑務所に入れられてしまうだろう」と彼女は言った。サーシャは「生きて帰れる唯一の可能性は、世界中で私たちのことを話題にしてもらうことです」と厳かに笑う。私たちは、この運動を国際化しなければならない。私にとっては、フランスから始めなければならないことがはっきりしている。私はフランスの状況を説明し、フェメンの信念に近い世俗主義の概念、表現の自由、強固な基盤から広がる可能性……「ドイツも……」とサシャが口を挟んだ。”No, France “とInnaは言い返す。5年後のパリでは、フェメンはローマ法王やクリスティアーノ・ロナウドと同じくらい有名になっている。地球の端から端まで、グアテマラの新聞やオーストラリアのテレビなどで耳にします。メキシコシティでは、フェメンの栄光を讃えてフレスコ画を描くアーティストに出会う。ヴェネチア映画祭では、ある映画を発表するためにやってきたサーシャとイナに出会う。雑誌やスクリーンのどこを見ても、黄色や青のサークル、ブロンドの髪、花冠がファッションや映画に影響を与えています…フェメンはアメリカ式の「ブランド」になっています。1930年代のシュルレアリスム、1960年代のポップアート、2000年代のアルカイダのように、共感者、活動家、アーティスト、政治家、ジャーナリストが集う非物理的な場所である「運動」でもある。しかし、私がキエフやドネツクで発見した女性戦士たちはどこにいるのだろうか？サーシャ、アンナ、オクサナはどうなった？なぜビクターはムーブメントから追い出されたのか？アミーナ、サフィア、エロイーズが出て行った理由は？流れ込んできたお金を誰が管理するのか？イナさんはどのようにしてネットワークを構築したのか？イナはどのようにしてネットワークを構築し、権力を手に入れ、固めていったのか。私は、キエフ郊外のスラム街で生まれ育ったフェメンを見てきたが、今では、ファッション、現代アート、パリ市庁舎と結びついたムーブメントを見ている。フェミニズムの第4波は、揺さぶりをかけようとしたシステムの石畳の間にある真珠のようなものになってしまったのだろうか。サシャに電話する。
サーシャ、英国で亡命
パリ、2016年1月31日、ベルヴィルのカフェのアクアリウムにて 天気は快晴。ベルヴィル通りは、マーケットの終わりの活気で賑わっている。ストールはリパック、ジェット水流はリリーフを追いかける。カフェにはひげを生やしたブルンシェールたちがいる。古いカメラを肩に掛けている人もいれば、籐の籠に半ズボンの人もいる。ブルンシェールは、目の届くところに停めてあるバイクと、ビンテージジャンパーを持っています。サシャを待っています。
ここ数ヶ月でムーブメントがどうなったかにはあまり興味がない。もうあまり理解できない。フランスのフェミニスト、Osez le féminisme、Ni putes ni soumisesなどがフェメンで盛り上がっては離れていくのを見てきた。フレデリック・タデイ、アントワーヌ・ド・コーヌ、ローラン・ルキエ、ティエリー・アルディソン……そして、ポーリン、マルグリット、サフィア、エルヴィア……と、フランス人の名前を耳にした。それで、何かが起こっていることを理解し、それを知りたいと思った。サーシャが到着。グレーのウールコート、帽子、大きな白いトレーナーを持っている。私の強烈な記憶では、サシャは借りてきた警官の太い足の間をうろつく、つかみどころのないクリーパーだ。紐を解かれた彼女は、細身でありながら少しうつむいているのがわかる。ブロンドの髪を頭の後ろにしっかりとまとめた彼女の視線が伸びる 淡い色の目。でも、彼女は笑っている。そして、ブラックティーを注文する。”フェメンの物語を伝えたい “と思っている。彼女は下を向いて、もう誰もフェメンに興味を持っていないと言う。彼女でもない。私は彼女がそうだと言う。彼女はノーと言う。そして、「あなたはフェミンを最初から知っているのだから、オクサナや私に言われるまでもなく」と言う。フェメンについての私の最後のレポートは、2012年3月、パリのDroits de l’Hommeの広場で行われた、イスラムのベールに反対し、死の危機にさらされたエジプトのフェミニスト活動家Aliaa Magda Elmahdy8を支援するための、ブルカを着たアクションにさかのぼる。2012年、トロカデロの広場で、サシャは青い目をした戦車だった。2016年、ベルヴィルで、私は傷ついた動物を見つける。彼女の人生について少し話す。”私はパリのカフェが好きです。暖房の効いたテラスがあり、人々の生活を見ることができます。”
サシャは、2013年7月にキエフの中心部でロシアのシークレットサービスに拉致され、一緒に暴行を受けたロシア人ジャーナリストのディミトリと結婚した。拷問は絆を生む。二人はモンマルトルのスタジオで一緒に暮らしている。ディミトリは、プーチンに非常に批判的なロシアの独立系通信社や、アメリカの新聞社で働いている。この夏、彼らはツール・ド・フランスを追いかけた。サシャはヘキサゴンを訪れ、ミヨーの高架橋やリバロ、ピレネーの湖などを楽しんだ。”静かだった” 落ち着いた？今のサシャは「冷静」ですか？彼女はまた微笑んだ。「OK、何について話したい？まずは、フェミンの本当の姿から…。」
すべてが始まるクメルニツキーで…。
Khmelnytskyïの幸せな姿を想像しなければならない。たとえそれが困難であっても。ウクライナの西部、東欧の麦畑とガリシアの最初の村々に挟まれたポドリア高原は、寒くて平らな場所だ。モルダヴィアの山々から冷たい風が吹き込み、曲がりくねった谷間を吹き抜けていく。高原の中央には、初雪で世間から切り離された農民の村がある。冬は果てしなく、暗い。3月から11月にかけては、雨はあまり降りませんが、空が重く、太陽が青くなることが多い。短い夏、観光客はほとんどいない。26万4千人の住民が、廃墟となった中世の城の周りに集まっている。長い間、彼らは1822年に到着したロシア鉄道のために働き、都市を開放する最初の試みを行った。もう一つの歴史的な雇用の担い手はロシア軍であり、いくつかの地方の駐屯地を占領していたが、フメルニツキー州の村々の経済生活には憎まれ役であり、不可欠な存在であった。今日、州全体が災害に見舞われており、クメルニツキー州の人々は失業者が多く、「アルコール依存症の人も多い」とアンナは付け加える。Khmelnytskyïはコサックの国だ。これらの遊牧民は草原の略奪者であり、最低の入札者、しばしばロシア人やタタール人の敵であった。彼らは、木造家屋が建ち並ぶ生まれたての街を流れるブグ川の周辺に住み着いた。1648年、ザポログのコサックが追い出したのは、二国間共和国11を占領していたポーランド・リトアニア人で、ボーダン・フメルニツキーという人物が率いていた。この反乱は激しく、8年間続いたが、最終的に占領軍はドニエプル河畔を越えて西へ、そして北のリトアニアの拠点へと退却していった。モルダビア人、コサック人、リトアニア人、ポーランド人、アシュケナージ人……何世紀にもわたって様々な影響を受けてきたKhmelnytskyïの地だが、最も敵視されてきたのは、南のトルコ人と東のロシア人だった。現在でも、親和性という点では最も西欧的な地域であるが、「しかし、これは主に地理的な近さによるものです」とアンナは控えめに言う。「それ以外の地域では、家父長制的な生活様式がロシア人のそれと直接隣接しています」。田舎の子供であるアンナの母は、村の祭りでカルパチアの巨人に声をかけられる。当時、ウクライナ中部では、結婚を決めるのにそれほど手間はかからない。しかし、Hutsol氏は失業中である。彼は、ロシアの極北、白海沿岸にある会社の求人広告に答えた。彼は採用され、幼い母親になる人は彼の後を追って出発する。鉄鉱山でのトラック運転手としての安定した仕事と、ムルマンスクでの暖かいアパートが待っているからだ。そこで結婚し、1984年10月にはアンナが生まれ、その1年後には妹が生まれた。「私は父を、巨大なトラックを運転できる生きた神のように見て、尊敬していました」とアンナはガリア・アッカーマン12に打ち明けている。ソ連崩壊でウクライナに帰らなければならなくなったとき、彼女は失望した。ポドリアの納屋で密かに作られていた芋焼酎を、鬱病で暴力的なパパ・フツォルが手放さない。この時期、アンナは母親との距離を縮めていく。”父は辞職していたので、あらゆる意味で近寄りがたい存在だった」。祖母に引き取られた小さな農場で、仕事を手伝っていた。ウクライナの新国家は、かつてのコルホーズの廃墟となった棟を、小さなフツォル家に割り当てた。彼らは一区画の土地を耕す。数匹の動物を飼育している。「女たちは牛舎や菜園の世話をし、男たちは仕事を探すどころか酒を飲んだり喧嘩をしたりしている」という。自分たちが立ち往生している村落の分業体制を知り、少女は反乱を起こし始める。しかし、彼女の父親は、家族を捨ててシベリアに仕事を探しに行くことを決めた。その子は両親の離婚に深く影響を受けていた。”父が旅立つ “ということが嬉しくても 妻子に暴力を振るい、アルコール中毒で昏睡状態に陥った悪人から逃れようと、母の背中を押したのはアンナだった。母が離婚を先延ばしにしている間に、アンナは逃げ出してしまったのだ。祖母の家で数週間暮らす。離婚が決まる前に帰ろうとしない彼女は、母に苦渋の選択を突きつけた。家族全員の足を引っ張ることになるから、必要不可欠だった。アンナの父親は現在モスクワに住んでいて、病気も治っているが、若い女性は未だに父親に会うことを拒んでいる。畑の半分を譲ってくれた母のもとへ、折に触れて足を運ぶ。しかし、フェメンの創始者の人生は別のところにある……アンナの子供時代のもうひとつの大きな出来事は、共産主義の終焉だった。アンナの子供時代のもう一つの大きな出来事は、共産主義の終焉だった。ロシア軍が撤退したことで、クメルニツキー州の男たちは仕事を失った。この地域の村々の存続を支えたのは、女性たちだった。だからといって、彼らは自分たちを殴る男たちの打撃を受け入れることはできなかった。彼らは反抗しなかった。それがロシアの魂なのだ。高校に通える年齢になると、アンナはフメルニツキーの中心部の活気ある通りに行った。そこで、やんちゃな金髪の男の子と出会い、初めてタバコを吸った。ヴィクトルとアンナは同い年の14歳。アンナにも何人かの友人ができたが、「彼女たちの方が大変だった。やはりウクライナ女性の従順な性格から、彼女たちは夫を見つけることだけを考えていて、家父長制に疑問を持ち、自分で前に進もうという気持ちはなかった」。アナはそう語る。ある日、Khmelnytskyïの婚姻登録所の前のベンチに座って、出てくるカップルを見ていたことを覚えている。彼女たちは16歳くらいで、まるで何年も自分を閉じ込めていたかのような悲しげな表情をしていた。アンナが結婚や家庭の道を選ばなかったことで、母親は貧しく、父親がわずかな家計の貯金を使って逃亡したこともあり、自分で自分を支えなければならなかったのだ。16歳のとき、アンナは市場で働き、夜明けに寒さの中で木箱の積み下ろしをして、手取り足取りの賃金を得ていた。学校卒業資格を取得し、大学に入学した。彼女は、離婚を受け入れる代わりに、母親に約束した。アナは会計と経営を学びます。「当時の私の興味は読書でした」。彼女の母親は、ビジネスをすることで彼女がトラブルに巻き込まれないようにと考えていた。アンナは苦労しながらも授業に参加し、やがて卒業した。反乱軍のアンナは、政治哲学とロシア文学を発見した。彼女はトルストイが「長すぎる」、ドストエフスキーが「硬すぎる」、ゴーゴリが「ロシア人ではなくウクライナ人」と嫌っている。「Dead Souls」は、反乱と放棄、喜びと悲しみからなるロシア人とウクライナ人の性格について明らかにしており、若い女性の形成には欠かせない作品である。しかし、アンナはまず、カール・マルクス、フリードリヒ・エンゲルス、ローザ・ルクセンブルグといった偉大な思想に興味を持っていた。とりわけ、ドイツ社会民主党（SPD）の元党首であるアウグスト・ベーベルの主著『女性と社会主義』（1883年）を何度も読み返し、彼女の思考を刺激し、構成していった。アンナは、東欧社会における女性の地位をテーマに読書会や交流会を開催した。「この本は、私のトレーニングの中心的な本であり、ベーベルを通して理論化し、言葉にできずに感じていたことを理解することができました」。この時、友達から彼氏になったヴィクトルとの距離がさらに縮まったのです。彼らは一緒に政治的な道を築き、読書をし、クラブや会議に参加した。赤い髪の若い女性は、すでにショートにしているが、「反乱のジェスチャーでもある」と、1990年代初頭にウクライナに上陸した西洋資本主義の野蛮さに心を打たれている。父親は何もせず、母親は3本のニンジンを育てるために一生懸命働いている。「ソ連政権下では、地位や場所があったのに」。多くの若い知識人は、ウクライナの労働者の減少を指摘している。彼らの訓練はもはや新しい経済モデルに適応していない。この倦怠感は、2004年のオレンジ革命まで、そしてその後も続くだろう。数百メートル先では、サシャの両親が同じように地獄に落ちている。少し離れたところでは、オクサナの家族がフェミニストになる前から、この衰退によって貧困に陥る。しかし、彼女たちはすぐに、女性としての自分たちの状態が、より良い世界に向かうための最初の障害であることに気づく。アンナは、このより良い世界をしっかりと信じています。身近な人はそれを面白がっているが、そのうち不思議に思うようになる。彼女が真剣に受け止められるようになるには、まだ時間がかかるだろう。しかし、その道はマークされている。アンナはそこから決して逸脱しない。ヴィクトルと一緒に、ドゥボフ通りにある建物の中庭で、小さな哲学サークル「Centre of Perspectives」を運営している。「18歳で政治哲学のサークルを見つけたことは驚きです。みんなが私たちを見ていて、輪になって座って、マルクスやベーベルについてコメントしていて、窓から身を乗り出しているのが見えます…」と、アンナは面白がって言う。アンナは子供の頃からミサに参加していた。14歳になった彼女は、祖母の絶望をよそに「もう行かない」と決意した。「私はすぐに宗教から解放されました。宗教は主に抑圧の道具であることに気づいたのです」。アンナは、ヴィクトールやアウグスト・ベーベルとともに、女性は資本主義の鎖の中で最も弱いリンクであるが、鎖の力は最も弱いリンクの力を超えることはできないので、この状況が最終的には彼女たちに支配的な地位を与えることを発見した。言い換えれば、「私たちは、もし女性が社会的不正に反対することを決めれば、機械はすべてのレベルで発作を起こすだろうと理解した」と、2009年11月にキエフで初めて会ったときに説明してくれた。女性は、資本主義システムの中では砂粒のような存在だ。アンナがサシャとオクサナで会ったのは、アウグスト・ベーベルをテーマにしたCentre for Perspectivesのミーティングの時だった。「最初に来たのはオクサナで、彼女はプラカードやデモ用の資料を作るために協力してくれました。彼女らは17歳です。彼女らはエネルギーと情熱に満ち溢れています。彼女らのフェミニストとしての関心事が現れています」。アンナは決意を持った女性たちを集め、女性運動に未来はないと考えているヴィクトルを説得しようとする。「彼をこの地に連れてくるためには、私が戦わなければならなかった」。会計学を専攻して卒業してから数ヶ月の間に、アンナは仕事を見つけ、それを失い、退職を決意した。「私は、監査法人で秘書をしていました。上司は選挙に出て負け、私を解雇しました」。政治的な会合が彼女の時間を奪っている。町役場から補助金をもらうこともできた。2005年に彼女が最初に作った構造物であるCentre de perspectivesは、2006年に「Nouvelle Éthique」となった。2008年半ばにはFEMENになる。しかし、「Khmelnytskyïは小さすぎて、特に解放と男女平等について話したいのであれば、キエフに行かなければなりませんでした」。アンナは、元上司の縁故で、キエフのPR会社に就職した。「そこで私は、イベントの作り方や、スターのパンティの色に人々がどれほど関心を持つかを知りました」。2007年秋、アンナは荷物をまとめた。世界を変えるために。試しに
サシャ、賢者の子の味
サシャは壊れやすい。健康面でも、性格面でも、彼女はチャーチルの頑固さ、マンデラの不変性、ガンジーの静かな強さを持っている。今でもサシャは、肺や気管支のケアをしなければならない。青春時代のほとんどを、どんな天候の下でも胸を張って過ごしてきた彼女にとって、それはとても重要なことだ。また、サシャは私がこれまでに出会った中で最も美しい女性の一人だ。彼女の美しさは、逆説的に彼女のフェミニズムの物語において重要である。サシャは他のメンバー以上に、フェメンが送りたいメッセージの象徴である。”フェミニズムのために、女性らしさの脱皮した武器を使う”。彼女の美しさを人々に忘れさせることは容易ではない。しかし、実際には、教会の広場で、デモの煙の中で、まっすぐな胸を張って、真剣な表情で、胸をはだけて、拳を振り上げて登場したり、左利きの田舎者の隊員につかまって、悪魔のように水平にもがいたりしても、誰も、いやほとんど誰も、決意の前に彼女のプラスチックに気づかない。姿勢や笑顔、優しさなど、女性の魅力にありがちな感情的なカテゴリーは使わない。サシャが美しいのは、何よりもまず、彼女から否応なく発せられる意志と勇気があるからだ。父親は兵隊さん。イナのように。しかし、サシャはイナと違って父親に似ていない。サシャは、幼少期をウクライナと、ベルリンの壁崩壊前にキャプテンが駐在していた東ドイツの間で過ごしている。共産主義の終焉により、一家はクメルニツキーに送還され、長い不毛の日々が始まったのである。シェフチェンコ氏は、当時の多くの兵士と同様に、屈辱として経験した試練のほろ苦いノスタルジーを乗り越えられないだろう。サーシャはこの点を、今回のロシアとの紛争の問題点の一つとして捉えている。「軍隊の整理はウクライナの兵士に深い傷を残しており、彼らは2014年のロシアとの紛争を、この誇りを取り戻すための手段と考えているのです」。ウクライナでは、サーシャと彼の両親は、サーシャの母方の祖母であるアリウシュカと一緒に暮らしている。サーシャの子供時代は平凡なもので、父親はまだ何も知らない「仕事」で不在がちで、母親は今でも心配して気を配ってくれる。学校では、サシャは簡単には結ばれない。恥ずかしがり屋で不信感を抱いている。数週間の間、彼女は工業高校の軽犯罪者の一団による恐喝と迫害の犠牲者となった。これは逸話ではなく、「あの時、二度と誰にも強制されないと自分に言い聞かせました。その通りです」。同世代の多くのウクライナ人と同様に、サシャも2003年から2004年にかけてのオレンジ革命の始まりとともに、外の世界に開かれていった。それは彼女の政治的な誕生だった。クメルニツキーでは、どちらかというと改革派の傾向が強く、サシャが1年生の時に通っている公立学校のリベラルな教師たちは、生徒たちがモルダビアのプレハブ建築の寒い部屋のガタガタのベンチを捨てて、「私たちが自由の風だと思っていたもの」の暖かさを味わいに行こうとすると、片目をつぶってしまう。サーシャは明らかに、三つ編みのおさげ髪をしたパッショナリア、ユリア・ティモシェンコ14に夢中になっている。「期待が高まった分だけ、失望も大きくなる。膨大」。2005年末、サシャはアンナ、ヴィクトール、オクサナと出会った。「大学時代の友人から『Centre for Perspectives』というグループのことを聞いて、ミーティングに行ってみたんです。ディスカッションで、アンナとヴィクトールがリードしていて、私たちは彼らを囲むように座って、私はオクサナの隣にいた。そうやって素晴らしい物語が生まれるのです」。4人の友人は、マルクス主義哲学界で世界を意識するようになる。夏には公園の真ん中で、冬にはストーブとフォーミカのテーブルが置かれた壁のない部屋の奥で、サーシャはようやく自分が感じている不公平感を言葉にした。しかし、不安は募るばかりだ。この少女は、両親に、自分たちがコムソモール（レーニン主義青年団）で過ごした青春時代についてよく話している。サーシャは、両親の懐かしさと、自分の時代の表層性の両方を感じ取っている。彼女は、ウクライナが「頻繁に訪れる国」のコンサートに参加したことで、理想を失ったことを残念に思っている。その数年後、メディオロジストのレジス・デブレは、共産主義の崩壊を「聖なるものの消滅」と語っている。共通の目標に向かって人々を伸ばしたこの絆。サシャは、市場の出現に、自分が飢えている精神的な栄養を見出すことができない。彼女は理想を求めるあまり、オクサナと同様に宗教に誘惑される。「師匠の勧めで3ヶ月間、ある宗派に入ったのですが、その時にすぐに女性の居場所があることを理解しました」。経済的な不安と政治的なアイデンティティーの危機が相まって、2000年代のウクライナが置かれているこの混乱の中で、シェフチェンコ夫妻はまだ明確な考えを持っている。シェブチェンコ夫人にとっては、サシャが入学しなければならない経済大学のことである。これは少女が選んだものではなく、彼女はどちらかというと歴史や宗教を好む。まるで、すでに敵だと疑われているものをより深く知るかのように。しかし、彼女の両親は、「由緒ある資本主義経済への開国は、ウクライナに富をもたらす」という暗黙の数学的計算をしていた。ロシアのアブラモビッチ、チェルノイ、プガチョフのように、タール、小麦、鉱山からオリガルヒが何十人も生まれ、国の新しい支配者となり、西欧の株式市場に投資する。これらのオリガルヒは、ウクライナでもまだ作られています。そして、彼らのサシャが未来のカークを手に入れるために最前列に座ることができるのは、経営経済大学以上の場所だ。そして、彼らの一人を誘惑するのに、ブロンドで美しい子供以上の適任者はいない。Sachaは、夫を見つけなければならないので、経済学を学ぶことになった。「ウクライナでは、女の子にとってすべてがこのことを中心に動いている。つまり、お金持ちの、できれば外国人の夫を見つけることだ。あるいは、オリガルヒ」。
サシャにとって、これは受け入れがたいことだ。しかし、若い女の子は、男の子が自分に無関心ではないことを知っています。14歳のときから、彼女は興味を持って注目され、誘惑を試み、正直な提案やそうでない提案の対象となってきた。彼女の純真さとわずかな小遣い稼ぎのために、彼女はディスコのショーの間、スーパーモデルの役を演じたこともあった。彼女はとんでもない衣装を着て、大人の男性や酔っ払った男性が座っているテーブルの間を歩かなければならない。サシャは、フェメンが有名になった頃に舞い込んできたファッション、映画、モデルのオファーを軽蔑と不変の気持ちで拒否した。また、パリに到着したときには、一握りのユーロしか持っていないこともあった。サシャには価値観があり、それを忠実に守っていると言っても過言ではない。
しかし、彼女が大学に入学したのは、自分が予想していた闘争に必要な知識を得るためには、それしか方法がなかったからである。彼女は、オリガルヒの息子たちが集まる経済学のコースをスキップし、人文科学や政治科学のコースを好む。サシャの運命において、2007年5月9日は重要な日だ。この日は伝統的に、ソ連圏の国々にとってはナチスに対する勝利の日であり、フランスの5月8日に相当する。この日は、ウクライナ全土でコンテストやパレード、デモなどが行われる。サーシャ、アンナ、オクサナの3人が、30人ほどの女の子の列を率いている。彼らの中には、Centre for Perspectives and New Ethics（展望と新倫理センター）のメンバーもいて、彼らが道行く人たちを勧誘し、説得している。「もう！（笑) 」彼らは、オレンジ革命から生まれたばかりの政府にさらなる社会的正義を求めて、さまざまな旗を掲げて行進している。「私たちは組織化されていて、美しく、意欲的で、女性の力を発揮できることに気づいたのです」とサシャは説明する。その数週間後の秋、地元の新聞に掲載された不正をきっかけに、個人で抗議行動を起こすことになった。医師のアルコール依存症が原因と思われる医療ミスで、2人の患者が死亡した。サシャがオクサナを呼ぶ。二人の友人は感動する。何とかしなければならない。この日は、2つ目の本質的な実現の日として、彼女らの記憶に残っている。「貧困については知っていましたし、身の回りにもたくさんありましたが、あの日、状況を変えなければならない、少なくとも変えようとしなければならないと理解しました」。凍えるような寒さの中、サシャとオクサナは、医師の無謀な輸血の犠牲となった2人の女性が亡くなったばかりの病院の前でキャンプをする。血まみれのシーツに覆われた2人の若い活動家は、「誰の番だ」というシンプルなサインを持って、降りしきる雪の下で長い時間を過ごした。最後に知事と検死官が、クレームをやめてくれと言い、対策を約束する。医師2名と看護師1名の違反者は解雇されました。この最初の成功は、彼らを活気づけた。フェメンを設立する時が来たのだ。アンナは数週間前にすでにキエフに向けて出発していた。彼女はそこで彼女らを待っている。
オクサナ、芸術の子供時代
パリ、2015年11月22日 “The only true art is revolution.” オクサナの目には、スラブの情熱の容赦ないノスタルジーがある。彼女の大きな困惑した目は、声よりも先に、フェメンがどうあるべきだったのか、どうやって自分を忘れてしまったのかを語っている。彼らは、ロシアの刑務所やウクライナの鉄格子では達成できなかったこと、そして元友人のイナが成功したこと、つまり彼女を壊すことを告白する。マレ地区で彼女を見つける。彼女は、世界各国の画家が参加するグループ展のキュレーターであるアザド・アシフォヴィッチを訪ねてきた。1950年代にロシアで活躍した映画監督で、政権による検閲を受けたアンナ・グエンリホフナへのオマージュだ。Khmelnytskyïの神童は、後光が差した3人の天使がテーブルを囲んで煙草を吸ったり酒を飲んだりしている様子を表現した壮大な「ハイジャック・アイコン」を貸し出した。ミステリアス、エロティック、挑発的。天使たちの表情は優しく沈んでいる。戦いに敗れた悲しみだろうか。彼らは、間違いなく考えている。夢が裏切られたのだ。風が爽やかで、太陽が少しだけ輝いている。秋も終わりに近づいてきた。オクサナは「もうフェメンではない」と言う。むしろ、彼女は「フェメン・フォーエバー」なのだが、サシャのようにムーブメントから押し出されてしまったのだ。取り上げられたといえよう。しかし、「FEMENは、他の誰よりも、サシャと私です」。
OxanaはKhmelnytskyïの出身だ。彼女の家族の歴史は、彼女の友人のそれと同じくらい退屈なものだ。勇敢な母親と、諦めの悪いアルコール依存症の父親という、ほとんどありきたりの話だ。「これは、サーシャとアンナとの間に、同じような家族の物語があることを意味している。オクサナの母親は市場で働き、見つけたものを売っている。小さな菜園で育てたものが多いが、それをキエフの卸売業者から買って、フメルニツキーの中央広場で無一文の人々に提供している。オクサナと弟のリョーシャは、家で母を待ち、時には酔っ払った父の暴力から逃れるために母に同行する。オクサナは芸術に出会うことはないが、「芸術は常に私の中に存在していた」が、自分を表現する機会を与えられる。子供はすでにほとんど使命を感じている。彼女はすべてを理解し、中途半端なことはしない。”サーシャ “との最大の共通点は、”過剰 “であることだ。一方、イナは完璧なまでに思いやりがある。オクサナは、クメルニツキーにイコノグラフィーのワークショップを設置することで、アートの可能性を手に入れた。母親は、仕事が多すぎて時間がないという理由で彼女を入学させた。オクサナは6歳の時、天啓を受けた。集中力が続かない多動性の少女は、天使のような忍耐力を身につける。彼女は、白紙やキャンバスに魅せられたかのように、ディテールに何時間も費やす。彼女の先生方は、それ以上に熱心だ。数年後、まだ10歳にも満たない彼女は、大人のためのコースに進む。彼女の才能が炸裂している。ファーストオーダーが届いた。彼女らは結婚式で、「ウクライナでは、人生の重要な場面、特に宗教的な場面でイコンを作ることが多い」という。色、雰囲気、コンテクストを想像しながら、Oxanaは “made to measure “の絵を描きます。彼女が描く宗教的なシーンは、必ず「頭の中のアイデアに変える」のです。「私はより挑発的な状況、本来の機能を失ったキリストやマドンナを想像しました」。オクサナは、その小さなキャンバスのあちこちに、無彩色のディテールを取り入れている。「人々はもちろんそれを望んでいなかったので、見分けるのは困難でしたが、私は片手にタバコを持ち、性的な形をしていました。私は信仰を持っていなかったと思いますが、芸術を発展させることで無神論的な確信を得ました」。フェメン革命の頃、トップレスを利用したアクションを思いついたのはオクサナだった。これは偶然ではない。オクサナは、見る前に世界を感じている。彼女は、自分が感じたことを表現する言葉を常に持ち合わせていないで、わめき散らしている。このことが彼女を怒らせることもある。マレ地区の画廊に入ると、天才は青春時代に教団に入ることを思いついた時のことを思い出して微笑んでいる。宗教的？”オーソドックスな図像 “だからこそ、というか、そのために。確かなことは、水の上を歩けるかどうかを問うことなく、神のイメージを愛し、神が人間にもたらした芸術的な美しさのために、私は神を選んだということだ。流行は流行のままだ。「すぐに、水の上を歩くという答えを見つけました。不可能です！と笑っています。アートにとってもフェミニズムにとっても幸いなことです」。芸術家としての魂が目覚める一方で、オクサナは政治や哲学を学んでいた。17歳のとき、サーシャと一緒に、彼らの運命を左右する哲学的・政治的シンクタンク「Centre for Perspectives」に通った。彼女の学習への渇望は、彼女の反抗心の強さに匹敵する。オクサナはマルクスを読み、パンクな格好をしている。詩を書いたり、街で叫んだり。彼女はビールと自由を渇望している。
哲学的な会合が開かれていた公園でアンナと出会った「昔」から、オクサナは自分と二人の友人の政治的発見に伴う熱狂と熱意を持ち続けている。オクサナは3人の中で最も直感的な人だ。ビクターとアンナがマルクス主義の弁証法をフェミニズムに応用したスピーチをしても、彼女は退屈していた。偉大な知識人から学ぶことを拒んでいるわけではないが、彼女の学習方法は実験的で、敏感で、肉食的だ。オクサナは、自分の行動を理論的なモデルに合わせようとはせず、自分の人生の道を通り、そこから学ぶことに満足している。2000年代の若者の一部を活気づけた。この行動と考察の熱狂は、2つの革命とロシアの侵攻から立ち直りつつある国では、2010年代の不確実性に取って代わられた。Nostaglia
展覧会のキュレーターであるアザドが、私たちの話を遮る。彼はオクサナに、彼女のアイコンのノスタルジー、「柔らかさとそこから発せられる暴力とのコントラスト」をいかに愛しているかを伝え、春に個展を開くことを提案する。オクサナは準備できるのか？彼女は「はい」と答える。
コメントを残す